মুদ্রা: উৎপাদন উপকরণ নাকি সহায়ক? ইসলামী ও পুঁজিবাদী দৃষ্টিভঙ্গি

উৎপাদন উপকরণ ও উৎপাদন সহায়ক দুটি ভিন্ন বৈশিষ্ট্য। পুঁজিবাদী অর্থ ব্যবস্থায় মুদ্রাকে একটি শক্তিশালী ‘উৎপাদন উপকরণ’ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। অপরদিকে ইসলামী অর্থ ব্যবস্থায় মুদ্রাকে ‘উৎপাদন উপকরণ’ নয়; বরং ‘উৎপাদন সহায়ক’ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

উৎপাদন উপকরণ ও উৎপাদন সহায়ক-এর মাঝে পার্থক্য:

উৎপাদন উপকরণ ও উৎপাদন সহায়ক-এর মাঝে পার্থক্য হলো:

তাছাড়া প্রান্তিক মুদ্রানীতিতে মুদ্রাকে কেবল উৎপাদন সহায়ক হিসেবেই গণ্য করা হতো। প্রখ্যাত ইসলামী অর্থনীতিবিদ, ইমাম হাসান বসরী রহ. তৎকালীন প্রচলিত মুদ্রার ব্যাপারে মন্তব্য করে বলেন:

بئس الرفيقان: الدينار والدرهم لا ينفعك حتى يفارقك.

অর্থ: “নির্দয় দুটি সঙ্গী অর্থাৎ দিনার-দিরহাম, যা বিয়োগ হওয়া পর্যন্ত তোমাকে উপকৃত করবে না।”
– সিয়ারু আলামিন নুবালা: খ.৫ পৃ. ৪৫৬

তিনি তার বক্তব্যে মুদ্রার অন্তর্নিহিত সৃষ্টির উদ্দেশ্য বোঝাতে চেয়েছেন। আর তা হলো:

• মুদ্রা কেবল বিনিময় মাধ্যম ও বস্তুর মূল্য পরিমাপক। মুদ্রার অন্তর্নিহিত সৃষ্টির উদ্দেশ্য এটিই।
• মুদ্রা নিজে বিনিময়যোগ্য সম্পদ নয়।

মুদ্রা ও দ্রব্যের মাঝে তফাৎ:

অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ থেকেও মুদ্রা ও দ্রব্যের মাঝে তফাৎ পরিলক্ষিত। নিম্নে তা ছক আকারে তুলে ধরা হলো,

উৎপাদন উপকরণ ও উৎপাদন সহায়ক-এর মাঝে এবং মুদ্রা ও দ্রব্যের মাঝে পার্থক্য তুলে ধরা হলো। এতেই লুকিয়ে রয়েছে সুদ বৈধতার হাতিয়ার। পুঁজিবাদী অর্থ ব্যবস্থায় মুদ্রাকে একটি শক্তিশালী ‘উৎপাদন উপকরণ’ হিসেবে বিবেচনা করে সুদের বৈধতা নিশ্চিত করা হয়েছে।

উপরোক্ত বিশ্লেষণ থেকে স্পষ্ট হয় যে মুদ্রা ও দ্রব্য, এবং উৎপাদন উপকরণ ও উৎপাদন সহায়কের মাঝে মৌলিক পার্থক্য রয়েছে। এই পার্থক্য বুঝতে পারলে সহজেই বোঝা যায়, কেন ইসলামী অর্থ ব্যবস্থা সুদের মতো অন্যায্য প্রথাকে অস্বীকার করে এবং মুদ্রাকে শুধুমাত্র বিনিময়ের মাধ্যম ও মূল্য নির্ধারক হিসেবে গণ্য করে। পক্ষান্তরে, পুঁজিবাদী অর্থ ব্যবস্থা মুদ্রাকে একটি উৎপাদন উপকরণ রূপে প্রতিষ্ঠা করে সুদকে অর্থনৈতিক প্রবাহের একটি স্বাভাবিক উপাদান হিসেবে তুলে ধরে। অথচ, প্রকৃতপক্ষে মুদ্রা নিজে কোনো সম্পদ সৃষ্টি করে না; বরং সম্পদ সৃষ্টির সহায়ক হিসেবে কাজ করে। তাই একটি ন্যায়ভিত্তিক ও টেকসই অর্থনীতি গঠনের জন্য মুদ্রার প্রকৃত অবস্থান ও ভূমিকা সঠিকভাবে অনুধাবন করা জরুরি।